【乐】道教音乐唱诵全集:全真正韵(音乐+经文+全套简谱)

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1.澄清韻

 2.舉天尊

3.雙吊掛

4.單吊掛

 5.大啟請

6.天尊板

 7.中堂贊

8.小贊韻

9.大贊韻

 10.步虛韻

11.下水船

 12.反八天

13.午皈依

 14.仙家樂

 15.白鶴飛

16.三寶香

 17.三寶詞

18.送化贊

 19.焚化贊

 20.三尊贊

21.倒卷簾

22.雲樂歌

23.七寶贊

 24.天花引

 25.混贊

26.開天府

27.千倒拐

28.風交雪

29.青華引

30.返魂香

31.慈尊贊

 32.三信禮

 33.三拿鵝

 34.圓滿贊

 35.幽冥韻

36.仰啟咒

37.五召請

38.陰小贊

 39.黃籙齋

40.五供養

41.梅花引

42.大救苦引

43.破酆都板

44.小救苦引

45.召請尾

46.金骷髏

47.銀骷髏

 48.悲嘆韻

49.十傷符

50.五廚經

51.反五供

52.出生咒

53.寶籙符

54.跑馬韻

55.快澄清板

56.慢澄清板

57.光明滿月

58.三奠茶

59.兩頭一樣贊

 60.歌斗章

 61.河南三上香

 62.柳枝雨

63.達摩引

 


1.澄清韻 全真道觀在儀式開始時,先要清淨壇域,讓道眾早課前澄清心意,因此先有「蕩穢」科儀,誦唸「淨天地解穢咒」。
 
2.舉天尊 在所有法事與誦經時都會使用,有「文天尊」與「武天尊」兩種韻腔,並有快慢的差別。如在「鐵罐施食」時就用「武天尊」韻腔;此首經韻用「文天尊」,稱揚三寶天尊聖號,期望誦聖達靈,感通仙聖。
 
3.雙吊掛 在誦經時使用,表現出對於仙聖的訟贊,最末結以「香供養…天尊」,表示心香供養、總收回應之意。
 
4.單吊掛 與雙吊掛相同,常用於早、晚課中,差別只在於單吊掛是單句一進板,雙吊掛是雙句一進板。
 
5.大啟請 在誦經時啟請諸天聖眾降臨壇場,聆聽道眾的心意。
 
6.天尊板  在諸般壇場中,凡是「轉天尊」和出壇行進中,就分別使用這首經韻,使道眾心不逐景,一意專誠,皈依聖真。
 
7.中堂贊 此首經韻在早晚課中常使用,凡在經誦將畢時就誦,表示「大道結盟,經功浩力」,藉著不可思議之力回向十方,祈求懺悔,清除罪障。
 
  
 
    
1.小贊韻 陰陽法事都普遍運用,凡齋醮科儀將畢就用這首,表示誦經功德,以示誠敬,對不同的神可使用不同的贊詞。
 
2.大贊韻 道場通用,在道場科儀畢時,就使用這首較長的贊語,對不同的仙聖使用不同的辭語,表示通經功德及懺悔。
 
3.步虛韻 齋醮科儀時,道眾旋繞壇場時虛聲誦唱的韻腔,象徵將往玉京金闕朝拜聖真時,繞行於虛空之中。詞語玄妙,行腔圓潤,有一種規律起伏的飄渺感。
 
4.下水船 晚課中誦經或出壇行「祭孤科儀」時所用,祈求並供養太乙救苦天尊,屬於濟幽一類科儀的用韻,旋律流暢自然,如在風平浪靜中下水行船。
 
5.反八天 晚課中的中堂贊,有時可用反八天韻,唱辭中虔請青華天尊,拔度沉淪,並天官降臨,解除天厄。
 
6.午皈依 午課中使用,早晚課及其他經誦也可通用,也是志心皈依道、經、師寶,祈願眾生能脫輪回之苦,辭情虔誠。
 

   
1.仙家樂 多用於開經前的誦經、拜懺,以及飛揚歡快的調子,表現出仙人的逍遙自在,尾音中欣慕之情勃然而興。
 
2.白鶴飛 開經前誦經、拜懺常用,贊美聖真的不可思議功德,末句結以仙翁騎白鶴翱翔天空,在悠揚的仙樂中降臨壇場。 
 
3.三寶香 4.三寶詞 在誦經中都是高功上香踏「三寶罡」時道眾使用的韻腔。此時高功上香踏「三寶罡」時道眾人使用的韻腔。此時高功上香,就是「心假香傳」,加上「發爐秘旨」,通達神真。
 
5.送化贊 在科儀「送表」或「化表」時的用韻,是對於傳送表奏的使者、功鑿曹的讚美與囑咐,存想功曹,使者送表後,駕空乘風,逕達帝廷,情景宛然,富於情趣。 
 
  
 
               
1.焚化贊 送表、化表時所用,表示仰仗神威,遣發功曹、使者傳遞表奏,呈現剛健有力之美;而表文既送,心意亦達,給信士帶來一種願望已達的幸福感
 
 
2.三尊贊 又名「建法筵」,在誦經、拜懺時的下壇時使用,是對於玉皇上帝、三官大帝、救苦天尊的贊頌。此韻旋律起伏大又自然流暢,充份表達出對神仙聖眾的誠敬心意,訴求赦罪、懺悔之情。
 
3.倒卷簾 在開壇科儀或上大表時使用,辭句重覆、反疊,就像珠簾漫卷一樣,故名「倒卷簾」。 
 
 
1.雲樂歌 誦經拜懺時常用,誦唱彌羅聖境的諸般景象,是一種短調的反覆詠唱行腔,風格瀟灑活潑,嚴肅而不呆板、歡快而不輕慢。
 
 
2.七寶贊 又名「七御高真」,用來贊誦三清、四御大神,旋律曲折而有力,表現出道教的至高至尊,主宰宇宙、化生萬物的意境,故贊美為「巍巍功德」。
 
3.天花引 又名「黃庭贊」,由於辭語空靈玄奧,故相傳為韓湘子所作。委曲道出內丹煉養的玄妙,讓修真者善自證悟。
 
  
 
  
     1.混贊 這是「高上玉皇本行集經」中的一種「補闕誥」,旋律圓潤如貫珠,一氣呵成,在抑揚中若斷若續,表現出玉皇功德,無盡無量。
 
2.開天府 在道教節奏發表文的儀式中,此首表現出以符命開通天府,警示諸般罡風浩氣,群凶惡神俱不可阻撓,俾使表文能上達無阻,整首具有一種發號施令的威勢。 
 
 
1.千倒拐 常用於陰事道場,表示憑慧劍神力,跳脫苦根,得成道人。
 
2.風交雪 陰事祭孤、薦亡時常用,以哀傷的聲調,祈求三官大帝的護持,赦除罪衍,脫離苦趣,才能永保道心的寧靜不亂。
 
3.青華引 陰事所用的陰韻,贊頌救苦天尊,表現出救苦天尊的慈悲,護佑群下,使之獲得原赦的歡快之情。
 
4.返魂香 此首藉由焚香使亡魂速返,不再遊蕩,以便早日覺悟,乘著道力,超昇仙界。
 
5.慈尊贊 一首贊頌救苦天尊的陰韻,旋律簡捷明快。 
 
  
 
 
1.三信禮 陰事所用,祈求道經師三寶,即三清上聖施惠九幽,拔度沉淪,哀挨懇求之音極為感人。
 
2.三拿鵝 與「三信禮」配合共組的陰韻。「三信禮」是對三寶天尊的哀求啟請,「三拿鵝」則是對三寶天尊的功德頌述。
 
3.圓滿贊 陰陽道場通用,宣揚太上垂教度人,修道而得大功德。韻腔中也出現咒語的詠唱,冀望藉由咒請的威力,促請魔消道長,終能得道成真。
 
 
1.幽冥韻 對於救苦天尊的贊頌與祈求,詠述青華宮的景象,一唱三嘆,旋律淒清委婉,動人心魄。
 
2.仰啟咒 全真道的陰事中,有薩祖鐵罐施事的科儀,薩祖就是南宋修真得道的薩守堅,為神霄派中對於幽法濟度有所悟道者。此首陰韻就是在仰啟三清上聖之後,仰啟薩祖及諸仙聖,贊揚仁德,期望薩祖施大慈悲,救度亡靈。 
 
3.五召請 祈求五方童子持幡召引五方幽魂,引至壇前,蒙受施食,旋律哀婉,句有召撫的力量。
 
4.陰小贊 此首旋律與「五召請」基本相同,都是祈求三寶,赦免亡靈。
 
   
1.黃籙齋 又名「黃籙齋筵」,以敘事詩歌體寫出「黃籙齋」法,拔度沉淪罪魂的功力,表明諸仙聖降臨,拔度亡魂早登天堂。
 
2.五供養 在齋法中,修設供養諸仙聖眾,使仙聖以法力加持,亡魂得以解除冤  、餓渴、煩惱、藉以解脫,超昇仙界。
 
3.梅花引 頌揚諸救苦聖真,祈使聖真救苦,度脫眾生。 
 
1.大救苦引 這首陰事用韻中富於旋律變化的大韻,既有祈求救度,又有真言咒語;既有似斷似續的慢吟,又有朗誦式的詠嘆。整首予人法力無邊的威嚴感,祈求亡者速臨法會,咸能得度。 
 
2.破酆都板 破開酆都地獄,召出亡靈。旋律反覆詠唱,直到亡靈全部召出。曲調威勇,蕩氣迴腸,辭意悲憫,引人動容。  
 
  
 
1.小救苦引 贊頌救苦天尊垂慈濟幽的陰韻,旋律悠揚,如行雲流水般。
 
2.召請尾 用於對十類孤魂召請後,使孤幽速來壇場接受超度。
 
3.金骷髏  與「銀骷髏」相同,皆在表現道教的魂魄觀,認為魂魄分離時,魂入冥獄,魄化為骷髏。如還魂於魄,魂魄一體,則能獲超生,煉度成仙。所以除了召請孤魂外,還要召請各處各類孤魂的骷髏,在今宵來臨法會,取回各自的幽魂,使魂魄一體,享用施食。 


1.銀骷髏 與「金骷髏」吟詠主題相同。
 
2.悲嘆韻 是對亡魂說法、也對生人說法的陰韻,悲嘆人生一世,倏忽即逝,爭名奪利,空勞心機,應早尋覺悟以免空度一生。
 
3.十傷符 高功奉救苦天尊之命,向各類孤幽表白,宣告十大符命:血染殺傷符命、散蕩自縊符命、冤枉獄死符命、溺水符命、胎蕩符命、蒙訟符命、妖邪符命、冤債符命、藥死符命、伏連符命。
 
  
  
1.五廚經 在「鐵罐施食」科儀中,召請孤幽,沐浴開喉後,就與眾法師與詠唱「五廚經」,讓幽魂享用法食。
 
2.反五供 重述亡魂能享此香、花、燈、水、果五供,在加持手印的作用下,得以解脫。
 
3.出生咒 施食科儀中對亡魂細述:享受斛食之後,既已解除了饑渴苦惱,就得到了逍遙之樂。
 
4.寶籙符 贊頌諸天聖真,企盼恩賜往生符籙給受度亡魂。韻腔中詠唱二十八宿星名,持有符籙就可告下各司,早得超昇。
 
5.跑馬韻 施食科儀完畢,對所有啟請的道、經、師諸聖真,虔誠表達回謝之意。
 
  
1.快澄清板 2.慢澄清板 都是陰韻中的陽韻,施食之後,送亡靈得度,脫化往生。二者旋律快慢不同,但辭意一樣。
 
3.光明滿月 用於薦亡,贊揚道、經、師三寶,以求度亡,脫化人天。
 
4.三奠茶 用於薦亡,奠茶時詠唱,感嘆人生無常,終是消亡。 
 
   
1.兩頭一樣贊 用於鐵罐施食科儀中詠唱得藉聖真之力,求離三途之苦,甘露遍灑,煩惱消除。
 
2.歌斗章 用於攝召亡靈,內有符咒的誦求,並贊頌五斗,祈求度命。平穩幽揚,感人動聽,尤其夜深人靜時有魂兮歸來之感。
 
3.河南三上香 此首與「三柱香」辭意相同,以焚香表達心意傳於救苦慈尊,祈願救度。
 
4.柳枝雨 應用於薦亡科儀中,祈請救苦天尊以楊柳枝遍灑甘露,使亡靈的咽喉潤通,魂魄得到煉度。
 
5.達摩引 用於鐵罐施食科儀中,藉由聖真的慈惠,超度亡靈早日解脫。

 

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